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  • 文殊智慧：一个内在和谐的佛教哲学体系

    妙就妙在妙达“第一义谛”、妙圆“不二法门”、妙入“自在三昧”、妙转“烦恼菩提”，进而妙言“...“第一义谛”，就是让人们在“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这是“度一切苦厄”的根本所在；它“能除一切苦，真实不...

    肖黎民

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105359193.html

  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（1）

    方面在“世俗谛”上肯定空间的缘起相对实在性，而在“第一义谛”上，直指空间的无自性。 有关“大空”的论证，除了《智论》本身的资料而外，《中论》的更有重要的发挥。《中论》透过“相可相法”有关认识形式...常，是无为法，非因缘 生法，非作法，微细法？ 答曰：是“方”法，声闻论义中无。摩诃衍法中，以世俗谛 故有，第一义中，一切法不可得，何况“方”？如五众和合 ...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445696.html

  • 佛教辩证思维略析

    与肯定、破与立结合起来，破中有立、立中有破。 　　二谛之说起于小乘，原用以区别世俗的见解和佛教的见解，以世俗的见解为俗谛或世俗谛，以佛教的见解为真谛或胜义谛、第一义谛。《中阿含》有真谛一词，《增一阿...世尊所说世谛第一义谛，其义云何？世尊，第一义谛中有世谛不？世谛中有第一义谛不？如其有者，即是一谛；如其无者，将非如来虚妄说耶？”佛言：“善男子，世谛者第一义谛。”...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338226.html

  • 空有二宗根本之考究

    著空一切法而显识性，所谓法法唯识也。龙树空一切法而成般若，所谓处处般若也。龙树、无著，同一鼻孔出气，同说第一义谛，未尝少异，何言龙树宗空，无著宗有耶？　　龙树若立空宗，则违般若——色即是空，空即是色—...学空者，必须学有宗。空有和合，方成第一义谛故。若依此说，不但护法清辨不通佛法，盲盲相争，连龙树无著亦皆是偏知邪见，一落于空，一落于有，皆未得中道第一义故。乃至从佛灭后，至无著之前，其间学佛者，皆是偏空...

    守培法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002454270.html

  • 浅谈二谛哲理

    第一义谛。印顺法师说：“谛是正确真实的意思。真实有二：一、世俗谛：世是时间迁流，俗是蒙蔽隐覆。如幻缘起的一切因果法，在迁流的时间中，没有自性而现出自性相，欺诳凡人，使人不能见到他的真实相，所以名为世俗。二、第一义谛：第一是特胜的智慧，义是境界，就是特胜的无漏无分别智所觉证的境界，名第一义；或译胜义。世俗是庸常的、一般的常识心境；胜义是特殊的、圣者的超常经验。或者可以这样说：第一义即实相，实相中超越能所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390866120.html

  • 大航法师：自力与他力的融合

    佛法应化世间，不是一味的直接讲“了义谛、第一义谛”，它也讲到“世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀”，此三悉檀姑且称之为“世俗谛”，若第一义谛是言语道断，则种种教法，乃至一切语言的教法皆当视为方便施设，佛法流传皆是靠此应于世俗方便施设的教化而成就的。 　　现今许多人皆以《阿含》为最根本的教理，然其教法也认定“必须仰仗善...

    大航法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555058232.html

  • 《文殊智慧哲学精义》再阅读

    研读、体会，时间久了，自会有一种历史与道德的责任感从心而生。 　　关于文殊智慧哲学的体系，有很多的论，你会发现，“第一义谛”、“不二法门”尽管是理论上的，但是没有它们，“清凉人格”和“即世人生”很容易落入空见，也就是我们经常说的空谈，从实践意义上说，我们需要一种理论是指导，不论是隐性的意志倾向还是显性的理想追求，都透露一种人性的道德判断。在文殊智慧中，这一道德判断首先是以“第一义谛”为先导的，...

    天星

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582478748.html

  • 佛菩萨探访录——乐序

    佛菩萨探访录——乐序　　菩萨度众有实有权，实者，自理上说法，由第一义谛顿入真空实相，此为大利根性的人，才能直下承当。权者，乃善巧方便，以钝根若凡俗者相宜，因此权现而信入佛之知见，开佛之智慧。故广开方便之门，普应群机，由佛菩萨灵感或许因之引入皈依三宝者，必不在少。为普及初机故，则有佛菩萨灵感探访之举。‘佛菩萨灵感探访录’为早期‘慈云’杂志中所刊，搜集今人今事之实录，绝非道听涂说可比，实则斑斑可考，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353452690.html

  • 问：佛的十大名号分别做何解？

    佛之十大名号分别解释如下： 1、如来：《金刚经》云：“无所从来，亦无所去。”此表法身如来；《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来。”此表报身如来；《成实论》云：“成如来道，来成正觉。”表应身如来。 2、应供：祖德云：“佛诸结使除尽，得一切智慧，故应受一切天地众生供养，以是故佛名应供。” ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075277812.html

  • 问：佛教的“五逆罪”分别是指哪些？

    中是修行者最高的果位。而在大乘佛教中仅排在佛、菩萨后面为第三位。因为罗汉虽然修学佛法，能了脱生死，但不懂佛说第一义谛佛法，虽信受佛说，但没有证悟本心。罗汉属于声闻四果的第四果，也称“无极果...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145478171.html
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